10月29日,中國文明鄉風大會首次發布《全國“村字號”文體活動情況報告》,全國“村字號”活動類型多達24種,2024年累計舉辦超過220萬場。一組組鮮活的數據,是群眾文化創造力澎湃激昂的生動注腳。《報告》再次充分證明,推動鄉村文化繁榮發展,必須緊緊依靠農民群眾這個主角,讓蘊藏于民間的文化創造活力充分涌流。
群眾想點啥,咱就干點啥,把“遙控器”交到群眾手里。鄉村文化振興,首先要弄清楚群眾真正喜歡什么、需要什么。過去一些地方送文化下鄉,有時會出現“干部干、群眾看”的尷尬。究其原因,就是活動與群眾的實際需求不對路。反觀甘肅天水的“村BA”,一場球賽能讓十里八鄉的村民冒著酷暑來圍觀;廣西的“村秀”“村模”,吸引普通農民從田埂走向舞臺。這些活動之所以能火,就是因為它們來自群眾的日常生活,是群眾自己真正喜愛的。這告訴我們,推進鄉村文化建設,要多到田間地頭走走,多聽聽老鄉們的心聲,把文化活動的“遙控器”真正交到群眾手中。
群眾有啥招,咱就用啥招,讓“田秀才”站上C位。群眾中藏著不少能工巧匠和“田秀才”“土專家”。浙江的“村晚”愛好者把春節聯歡活動組織得井井有條,貴州侗族大歌把田間地頭打造成亮眼舞臺。這些生動實踐說明,群眾不僅知道要什么,更知道怎么干。推進鄉村文化建設,就要善于發現和用好這些鄉土人才。有的村子畫畫藝人多,就可以發展繪畫藝術;有的村子山歌唱得好,就可以打造山歌擂臺;有的村子傳統手藝保存完整,就可以開設手工藝作坊。要讓這些“田秀才”“土專家”從幕后走到臺前,從旁觀者變成參與者,讓他們的智慧在鄉村文化振興中發光發熱。
群眾說啥好,咱就堅持啥,讓“滿意秤”稱出好文化。鄉村文化搞得好不好,最終要由群眾來評判。就像做飯合不合口味,吃飯的人最有發言權。一項文化活動如果群眾不愛看、不愿參與,哪怕投入再多,也是“自彈自唱”。要建立以群眾滿意度為核心的評估機制,讓群眾出題、讓群眾閱卷、讓群眾打分,確保文化工作接地氣、有活力。政府要做的,就是搭建好舞臺,提供必要的支持,但具體“演什么戲”“唱什么曲”,還是要多聽群眾說、多讓群眾辦。
鄉村文化振興,其力量之源在于群眾,其魅力之魂在于創新。當我們真心實意地把舞臺交給群眾、把話筒遞給群眾,蘊藏于鄉野田間的創造力便會如源頭活水,奔涌不息。這股蓬勃的力量,必將繪就鄉村文化百花齊放的動人圖景,為廣袤的鄉土筑起更加豐盈、更加自信的精神家園。(朝陽門工作室 李佩陽)
發表時間:2025-11-06 來源:中國文明網
10月29日,中國文明鄉風大會首次發布《全國“村字號”文體活動情況報告》,全國“村字號”活動類型多達24種,2024年累計舉辦超過220萬場。一組組鮮活的數據,是群眾文化創造力澎湃激昂的生動注腳。《報告》再次充分證明,推動鄉村文化繁榮發展,必須緊緊依靠農民群眾這個主角,讓蘊藏于民間的文化創造活力充分涌流。
群眾想點啥,咱就干點啥,把“遙控器”交到群眾手里。鄉村文化振興,首先要弄清楚群眾真正喜歡什么、需要什么。過去一些地方送文化下鄉,有時會出現“干部干、群眾看”的尷尬。究其原因,就是活動與群眾的實際需求不對路。反觀甘肅天水的“村BA”,一場球賽能讓十里八鄉的村民冒著酷暑來圍觀;廣西的“村秀”“村模”,吸引普通農民從田埂走向舞臺。這些活動之所以能火,就是因為它們來自群眾的日常生活,是群眾自己真正喜愛的。這告訴我們,推進鄉村文化建設,要多到田間地頭走走,多聽聽老鄉們的心聲,把文化活動的“遙控器”真正交到群眾手中。
群眾有啥招,咱就用啥招,讓“田秀才”站上C位。群眾中藏著不少能工巧匠和“田秀才”“土專家”。浙江的“村晚”愛好者把春節聯歡活動組織得井井有條,貴州侗族大歌把田間地頭打造成亮眼舞臺。這些生動實踐說明,群眾不僅知道要什么,更知道怎么干。推進鄉村文化建設,就要善于發現和用好這些鄉土人才。有的村子畫畫藝人多,就可以發展繪畫藝術;有的村子山歌唱得好,就可以打造山歌擂臺;有的村子傳統手藝保存完整,就可以開設手工藝作坊。要讓這些“田秀才”“土專家”從幕后走到臺前,從旁觀者變成參與者,讓他們的智慧在鄉村文化振興中發光發熱。
群眾說啥好,咱就堅持啥,讓“滿意秤”稱出好文化。鄉村文化搞得好不好,最終要由群眾來評判。就像做飯合不合口味,吃飯的人最有發言權。一項文化活動如果群眾不愛看、不愿參與,哪怕投入再多,也是“自彈自唱”。要建立以群眾滿意度為核心的評估機制,讓群眾出題、讓群眾閱卷、讓群眾打分,確保文化工作接地氣、有活力。政府要做的,就是搭建好舞臺,提供必要的支持,但具體“演什么戲”“唱什么曲”,還是要多聽群眾說、多讓群眾辦。
鄉村文化振興,其力量之源在于群眾,其魅力之魂在于創新。當我們真心實意地把舞臺交給群眾、把話筒遞給群眾,蘊藏于鄉野田間的創造力便會如源頭活水,奔涌不息。這股蓬勃的力量,必將繪就鄉村文化百花齊放的動人圖景,為廣袤的鄉土筑起更加豐盈、更加自信的精神家園。(朝陽門工作室 李佩陽)
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